在天垂象。常星既列于三台。惟国建官。庶政必归于四辅。朕每思致理。益慕无为。苟非正人。莫付大柄。爰得非熊之兆。乃遵审象之求。契予知臣。命尔作相。银青光禄大夫尚书兵部侍郎充诸道盐铁转运使驸马都尉上柱国于琮。识洞蓍蔡。文穷典谟。居然国华。蔚为人瑞。自策名筮仕。淑问益高。仗蒲彰正直之名。起草著经纶之绩。由是道光独立。业擅自强。勇退无俦。谦光有裕。朕早闻博雅。堪备论思。擢于南宫。置之内署。果能恪慎相副。端贞□益实多繄赖□切洎出贰司寇。亟居版图。见君子之尽心。表才人之果决。鹾府任重。爰命专之。积弊潜闻其日除。嘉庸大彰于岁计。咨尔全美。为予诚臣。历试如斯。佥谐所至。是宜升于辅翊。付以燮和。惟贤式契于周官。懋德雅符于殷诰。且有成计。尔其听焉。夫举直则百度可贞。推公则彝伦攸叙。进善则孤寒不弃。用才则滞屈自伸。克勉斯言。是为良弼。敬承休命。往其钦哉。可守尚书兵部侍郎中书门下平章事驸马都尉。

古之养老，礼莫如周。兼三代之尝法，新一王之令猷。尚文德以唱风，典章尤盛；奉年耆而兴教，饮食忝修。昔自有虞，讫于二代，必重年德，以均仁爱。然而礼有质而有文，事或兴而或废。及周之治也，古今之通制皆明；而老者养之，帝王之馀风尽在。大抵燕者虞之礼，飨者夏之仪。太牢而食，有商所为。天下未有遗年者，周人兼而修用之。就胶庠以致勤，高年毕萃；顺阴阳而为具，异制同施。莫不鼎俎豆笾，牲牢酒醴。然四代之异制，萃一朝而为。礼贵亲尚，齿德爵富，虽曰殊风；黑衣素裳，深燕缟杂，然在体至。如乐之作也，六乐并用；学之建也，五学相参。而况养庶老而明广爱，事国叟而记高谈。得不比前世而文盛，优上寿以恩覃？尊耆艾于每年，时凡有七；严豆觞于一日，事遍其三。故得风始朝廷，化流穹壤。春夏焉先飨而后燕，秋冬焉先食而后飨。舜禹汤之盛事，得以追修；乡国学之殊方，各随所养。向非岐昌之德盛而大，武发之功肃而严，成王治定，姬公思兼，则何以设珍具以完备，致蒸民之仰瞻？且异夫礼用四朝，记者美鲁侯之盛；文同三代，史臣推汉德之炎。则知兆民莫不亲其亲，圣人惟能老其老。推年龄以优事，监古昔而顺考。孔子曰：「周郁郁乎文哉」！未必不由于此道。

朕绍承圣绪，祗述先猷，翕受无疆之休，茂膺有秩之祐。家给人足，荐登康年，岳贡川珍，殆无虚月。获履平成之运，实资覆载之功。瞻被圜坛，已屡称于禋祀，眷兹方泽，未专诏于亲郊。是用稽周室之旧章，遵神考之贻宪，顺迎夏日之至，往即国都之阴。因卑以求，歌诗必类。礼用黄琮之器，乐奏函钟之宫。昭格柔祇，显配烈祖。天明地察，初备讲于弥文；河润山容，俾悉从于望秩。庶裒诸福之物，敷佑烝民之生。播告先期，式乎群听。朕以来年夏至祭地于方泽。咨尔攸司，各扬厥职，相予肆祀，罔或不恭。

西康郡幕掾祁国张孝扬显叔，被总檄来，会陵溪戴端礼用之俱稍暇，相与徘徊。奇石屹立，林壑深窈。及瞻二大像，遂褰裳蹑层阁，望木杪，际天一碧，心目顿快。顷之，云气滃浮，殆将荡胸，恍如在霄汉间也。庆元戊午七月。

右。臣闻古之诸侯。五月而葬。同盟至故也。七月卒哭。自葬反哭。及虞祔成事。礼用七祭。其间相去一十二日始毕。今检开元礼引旧仪。自汉以降。王侯同用士礼。踰月而葬。三月而卒哭。祭用三虞。其来久矣。今之诸侯。地非专统。礼无同盟。毕数之文。已革前载。今月十三日庆王葬及虞。合用三祭。伏请准皇唐开元礼施行。谨具奏闻。

祝有典兮惟敬。天垂象兮在崇。奉灵星之德。祈戬谷是丰。乃命宗伯。诏乐工。徵旧典于祝史。答嘉贶于元穹。以夫灵者降休祐。星者烛宇宙。况出应天田。见彰农候。足使野夫致享。祠官敬授。礼而有异。岂雩禜之同登。乐则必伦。乃丝簧之并奏。于是验星纪。稽帝文。睹农祥之晨正。彰土膏之脉分。奠玉杯于青帝。用洁牲于白云。乃启云坛。爰登玉瓒。拜天贶之昭彰。见星光之照烂。列黍稷而馨感明灵。奏和乐而声闻霄汉。瞻彼太极。载乎紫微。神之至兮云映暧。灵之降兮日扬飞。列缀兆于峻舞。徵歌颂于丝衣。礼成文兮乐终变。神胥乐兮俨将归。雕豆玉觞。自殊器于宗祀。青圭绀席。乃叶礼于禳祈。懿夫高祖建始。福禄奚委。礼用太牢。名存汉氏。皇家复位。乐器是备。异晋皇之配飨。因南郊而道弛。礼容盛兮在今。时祀丰兮迈彼。且夫与众祈祷。曷不称嗟。溥天之惠。罔不休嘉。岂比夫贾生吊屈。空祀三闾之水。汉皇幸蜀。虚祷万里之沙者哉。是知我礼有肃。苾祀不黩。告农可以劝躬耕。祀圣可以厉浮俗。固宜不害三时。方成九谷。然后睹观泽之礼。承届天之福。庶凭之而多祜。睹秋成于西陆。

南郊用大驾卤簿仪仗二万六十一人，明堂祫享用法驾，计一万八千八十八人。今亲祀北郊，备物则当用大驾。如以盛暑之月，稍减烦文，即依明堂礼用法驾卤簿。

洙泗之门，问仁者多矣。诸弟子之问，圣人不过指之以求仁之方；颜子之问，圣人直语以体仁之实。何以知其为体仁之实？人之一身，上下统体，浑是恻隐，浑是忠厚，上则与天地同气，下则与百物同产，无一事之不该，无一端之不体也。人惟梏于有己之私，不复思夫上帝所降之衷，天秩天叙当然之则，哆然以吝骄自封，而视彼之疾痛痾痒邈不相及，则人理于是乎息矣。克己者，所以胜其私而去其害仁者也；复礼者，所以反其约而本之以仁者也。先儒讲解，多说克己所以为仁，其于复礼之说，则大纲举而条目未备。因取颜渊问仁一章潜玩密察，则见礼之与仁严列森布，流行贯通，未尝有一息之间也。父子闺门之间，欢然有恩以相爱；宾主上下之间，温然有文以相亲。是礼也，亦所以为仁也。礼用于射乡，所以仁乡党也；用于尝禘，所以仁昭穆也；用于馈奠，所以仁死丧也。尊高年以长吾长，慈孤弱以幼吾幼，吾之礼粲乎天地之间而仁不可胜用矣。其曰「一日克己复礼，天下归仁」者，实有此功效也。夫子告颜子以礼，必使之躬行四勿之目，而异时颜子之得于夫子，亦曰：「博我以文，约我以礼」。是知为仁，必以复礼为主哉。或曰：「克己所以复礼，非克己之外，别有所谓复礼之功」。果以是说，则割遗体之爱而甘寂灭，屏有身之患而常清净，如佛老二氏绝灭礼乐，是果得以为仁乎哉？程子曰：「人虽无邪心，苟不合正理，乃邪心也」。学者岂可以克去己私之后，而遂无所事于礼哉？虽然，仁实包义礼智，故施于事则为宜，发于情则为文，见于中心则为知觉，亦犹天地间阳春之气亨达于夏，流注于秋而宿藏于冬者也。尧舜洞见此理，故性仁；孔子真知此理，故安仁；颜子实践此理，故不违仁。然则尧、舜、孔子其太极，而颜子如春矣。诸君群居终日，岂无学颜子之所学者？试与商略之。

予外舅罗公天文以《诗》学鸣政和间，为横舍明师。自天文至其曾孙，继继里选者十有二人，策第者六人。元亨、仲谋父子仕皆不达，至价卿其文方昌，其德方茂，其闻方焯。士友谓大天文之家在是矣，年五十有二，淳熙八年正月望一疾而卒，天乎痛哉！初，价卿父子同荐名，而价卿为《诗》学举首，再举与兄弟六人同升，三举擢进士第。未拟官，居父忧，复居母忧，毁瘠逾制。除丧，授迪功郎、南雄州保昌县尉。始至，湖北寇逸入江西，将犯广东，提点刑狱司业林公光朝宿重兵南雄禦之。价卿谒曰：「南安前，章贡后，贼来南雄，将焉寄径？惟韶州仁化，其径有三：曰珠子岭，曰九曲岭，其险可守；曰芙溪长冈，其地坦夷，寇所必趋。盍遣一军为覆以待之，可𤏖也」。林公从之，贼果至，大破之。广东转运司厥贡惟银，异时岁以缗钱十五万市于州县，近岁止给三一，官无自出，始以民产高下征之，民弗堪。适林公迁转运副使，价卿谒曰：「缗钱日朘而银如初，不剥民，焉取之？盍请诸朝，使尽给异时缗钱之数，则一路蒙福」。林公嘉叹，即席草奏荐之公车。韶之乐昌有氓诣部使者，言其令盗所临。部使者怒，遣价卿廉之，至则以无罪告。部使者疑其有所左右，移价卿乳源尉，下其事司败，凡三易官典理其狱，令竟得释。秩满造朝，见丞相卫国史公浩，极论二广煮海改法之弊，请一用旧章。又作平边策，论战守，疏民瘼，欲兴内治，以俟天时，丞相奇之。用荐者升秩从政郎，调监行在省仓中界门。既归，日聚族子弟尊酒论文，澹如也。官期将及，未赴而卒。价卿性简而厉，言动从绳，静以禦繁，勇以行义。里闾族党欲辨曲直，有不之官府而之价卿者，一语晓之，闻者意沮。其犹子子琳与刘振英贫而无教，则迪之以文。其乡曲小民以饥岁不能自给，则书其名数而廪之以粟。二弟曰维申，曰维翰，皆自幼教之。既而维申荐名，维翰与价卿同日擢第，人咸曰价卿之教。父之既没，悉举先畴以逊二弟，曰：「堇堇足矣，奚以多为」？庐陵县令梁君兑闻之，为文以风流俗。而二弟亦固辞不受，尽以给族亲之贫，时称义门云。价卿居官，秋毫不苟。保昌学宫燬无尺椽，亟白县令启度一新，春秋释菜，礼用无旷。讲武营表，鞠为樲棘，擘张逋播，存者十五。价卿既至，习射有亭，筑场有垣，逋者来归，旗帜精明，见谓称职。价卿讳维藩，庐陵人。曾祖仇。祖绋，字天文。父上达，字元通。母季氏。娶萧氏。男一人，澥，弱冠与里选。女一人，适进士杨奎，予叔父麻阳知县子也。女孙一人，尚幼。有古赋二卷，诗十卷，《史论》二卷，《平边策》四卷，《诗解》二卷，《左传说》二卷，《论语解》二卷，杂著六卷，《棣华集》二十卷，目曰《印山集》。卒之岁十二月庚申，澥奉价卿之丧，葬于吉水县，乡曰同水，原曰醴泉。前事来请铭，予泣曰：「予出入舅家三十年而铭元通、元亨、元忠、仲谋矣，今又铭价卿乎」！铭曰：

惟文惟德，后帝所啬，多取奚益。汝文斯赩，汝德斯硕，汝闻斯白。探珠既获，归觌其宅，则毁其璧。而祖之泽，厥世有奕，尚瞑汝穸。

臣闻尊祖敬宗者，帝王之达孝；以讳事神者，国家之定规。宗庙有讳，刊之令式，布之民庶，昭如日星。而有司沿袭故常，犹有条奏弗时之弊，臣窃惑焉。恭惟孝宗皇帝盛德巍巍，以华协勋，而潜跃基命之始，威熛招纪之名，所以与天挈崇者，尚未昭布于天下。至乃举其二而废其一，即其新而忘其旧，知一名之当避，而不知二字之不可连。故今旧讳之从伯、从玉、从宗者，形诸文书则联翩而不疑，仕于官府则习读而弗怪。甚而下俚闾阎之贱或得以命名而称之，尊避敬讳之典迄未得视祖宗以为比，甚非陛下揭虔教孝之本意也。臣常伏考国朝之制，太宗、仁宗、英宗、神宗旧讳二字者凡八，皆著令不许并用。考绍兴文书令，有曰「庙讳正字皆避之」，又令之注文曰「旧讳内二字连用为犯」。夫庙讳之尽列嫌名，旧讳则惟存其正，列圣相授，酌礼用中，又从而申制焉。字之复者则勿连，字之一者则尽避，不简不苛，情文叶称，弗可改已。今累朝之已行者既极其明备，而祖庙之未举者犹事于因循，则何以光丕承之烈于方来，而慰奏假之孝于今日？乞下之礼官，讨论订议，亟颁明诏，增附甲令，尽孝治之美，以宣示亿万世。

窃惟钦宗皇帝旧讳二字，其一从面从旦，其一从火从亘。虽享国日浅，未遑颁下，而考之哲宗、孝宗旧比，皆合回避。乞并下礼寺讨论，颁降施行。

三代之制，天子之学曰辟廱，诸侯曰泮宫，党遂所居，必有庠序，释菜之奠，其来旧矣。盖孔子之道，万世师表，故昔唐氏尊之以王爵，奉之以时祀，而礼用祭菜。夫祭菜之义，本于太学，存庙而废学者，礼之失也。大江之西，处都会而山水佳者，洪为率，郡之造秀，以文获仕，岁有人焉，固宜兴学校以宠其俗。景祐改元之明年，天水赵槩叔平，以祠曹副郎兼东壁图书之职来守是邦，剪弊擿蠹，树立群善，和气被境，庭无宿奸。乃思本朝一祖二宗，承平八十年，垂白耇老不识攻守之器。今上复好文以守成业，而学校之风未甚流布，殆于守臣之阙请。遂露奏：豫章介在江左，为支郡准的，援南西二都暨上始封之国为比，即其祠宫，愿建黉舍。诏从之。繇是葺旧模新，补败增卑，广其壖垣，峻其廉陛。或易椽而朽，或筑基而营，起桡为隆，变蔀为丰。寝殿奕奕，俨然南面，龙衮珠旒，备乎王章。自高第弟子至汉魏大儒，坐而侍，壁而立，于堂于庑，列像有次。考室百楹以处生徒，凡大夫、士、庶人之子为俊士者，皆许游焉。仍乞上庠镂版书以赋其时习，给閒田五百亩以充其日廪。选文行之士观察推官陈肃总其众而谨其号令，事由中覆，咸得请焉。又俾设色之工，以夏、商、周车服、圭璧、梡俎、彝斝之器见于经礼者，绘之讲论之堂，使朝夕观焉。孟子所谓「乐得英才而教育之」者，其是之谓乎！鸠工于三月庚子，告成于八月庚申。役用卒徒，不劳于民，赋以羡材，不歛于众，而克成焉。噫！汉袭秦令，以太守领郡，而泮宫之制阙焉，其或著理效，称循吏，大抵谨绳墨、挟钩距、尚威刑以束缚人耳。能知学校为教民之本者，惟文翁唱之于蜀，故司马相如、王褒之徒，用文章揄扬汉美，与三代相照耀于先后者，文翁之力也。后人复声而和者亡几焉，盖学校之益人也缓，威刑之取名也速，故为政者有所趋焉。今叔平以文学举进士而升鼎科，以器识居宦途而历显仕，复能敦大教之本，储诗书而萃英髦，以尊圣育贤为事，夫其远大，安可量哉！与夫徼福于神、盛祠庙者异矣，又岂知洪人戴之不若文翁之于蜀耶？某以上书忤旨，贬筠州，道出大府，目是懿绩，故为之记云。皇宋景祐丙子岁十月日建。

陵园毖固，庙室崇成。孝孰大于宁神，礼用严于追远。恭惟密佐龙楼之养，忽抱鼎湖之悲。协赞圣心，扫易月之旧制；参稽祖武，燕在天之威灵。千祀流芳，二仪荐社。伏冀承宁天故，宽譬皇躬，仰用慰于坤慈，俯亦安于海宇。

问：六经惟礼若彊人，而人之情，不可以无礼。袒而起趄，箕坐大呶，则市人亦且睥睨去之。常试俎豆于士君子之间，端冕而坐，则虽有小人，犹将敛颜色愧，其不似而欲其似，况天下之人，其始不皆小人哉？此古者重冠礼，所以谨其始也。呜呼！礼之本意非亡，而礼之文灭。柳宗元记孙氏冠其子，曰：某子冠毕，则有曳笏却立，而外廷大笑者。天下不以非外廷，而以固孙氏，甚矣，士君子之好礼者微也！上比临轩，悼礼俗之未形，以下询诸生学士。诸生学士盖讲议洽闻，然或不免于溺辞章而晦法度，礼用不举。今欲举三代之遗，而求所以施诸今，其义何以？三加弥尊，而弁服之制不同，可得闻乎？冠于阼，醮于客位，爰字孔嘉，使之弃幼志而顺成德，若是可也；以见于母而母拜之，以见于兄而兄拜之，不已泰重乎？曰成人而与为礼欤？则丈夫之冠也，父命之，母也、兄也则礼答，父也则不与为礼，何哉？无大夫冠礼，古也，而公侯有冠礼，为夏之末造，则古者冠礼，盖独施于士。抑童子未成人，而顾得与士齿，其说又安取？

门下：帝妹中行，《易》象赞其元吉；王姬下嫁，《召南》美其肃雍。命服亚正后之尊，主礼用上公之贵。宠光之盛，谁昔而然。矧同气之至亲，推异数而何爱？祁国长公主，席灵长之绪，承浚哲之祥。禀乾坤之粹和，钟日月之明润。渊懿可度，柔嘉有章。志女功而忘劳，承师教而不倦。今玉笄在首，厌翟戒涂，方结帨于皇家，将执笲于士族。宜疏沫土之邑，俾适富平之孙。庸展茂恩，诞孚醲化。于戏！琴瑟静好，式昭和乐之音；雷风顺承，是为常久之道。勿以夫家之平素，有亏妇德之听从。祗服训辞，求绥福履。可特进封卫国长公主，仍令所司择日备礼册命。主者施行。